科学和信仰有甚么关系？

周方黎

一、科学和信仰的关系

很多人以为科学和信仰是对立的，可是信仰和科学毕竟长期共存着，并且不乏牛顿、莱本尼茨、伽利略、巴斯喀等，既是伟大的科学家又是虔诚的基督徒那样的事实。还有许多现代着名的科学家，如爱因斯坦、海森堡、狄拉克等，都有强烈的宗教感情。这又如何解释呢？

先从几个不同类型的具体例子来说明问题，然后再揭示问题的本质。

例一：背离信仰的权威对科学的压制。

第一个例子是关于地球是不动的，还是太阳是不动的。在很长一个时期，世人根据生活经验，把地球看成是不动的，是宇宙的中心，一切星体，包括太阳，都环绕着地球旋转。这也是哲学家亚里士多德的观点，十七世纪前的罗马教皇也持这个观点，什至误以为这是真理。其实圣经从来没有涉及这个问题。当哥白尼提出太阳不动，地球绕着太阳旋转，后来开布勒又从观察行星运动的数据证实哥白尼的学说。罗马教皇对这一科学发现横加压制，历史上误以为这是信仰与科学的冲突。实际上，这是少数教会权威以他们的偏见取代了圣经的结果，绝不是信仰和科学的对立。

其实在十六世纪，也有许多虔诚的基督徒带着爱心，抛弃世间一切，到世界遥远的地方传扬真理。来中国传道的耶稣会信徒利马窦、汤若望等都既是虔诚的信徒也是科学家。后来天文学继续向前推进，发现太阳不是静止的，而是环绕着银河的中心而转动的；并且银河系也不是静止的，也是在旋转着。而实际上，地球、太阳、银河都不是宇宙的中心。按照力学的简单计算，可以知道忽略地球绕太阳转动的效应所导致的误差，对日常生活影响极小；至于太阳绕银河的运动的效应，则对日常生活的影响更小。这些都是纯属科学的问题，和信仰问题没有关联。

例二：科学胜利前进，带来错误的「科学万能的思潮」。

牛顿的力学理论是科学史上一个划时代的成就，他的力学定律将地球上的物体的运动，和宇宙间的天体运动作了统一的解释。但他的工作被过分夸大了，误以为引力是物质之间的唯一作用，机械运动是自然界唯一的运动形式，原则上人能够通过力学了解一切。最极端的例子是数学家拉普拉斯的想法，他认为有了力学就不需要上帝了。这种机械主义思潮延绵了几百年，阻碍着信仰的传播。直到十九世纪末叶，物质的微观世界的复杂性呈现出来，才使机械主义退出历史舞台。科学家对信仰的看法渐渐发生改变，原子核物理学家威尔查克的话很有代表性，他说：「怀疑，但向之开放。」

二十世纪，科学以空前的速度向前发展，发现每当解决一个难题时，就出现更多更难的问题。廿一世纪的一位物理学诺贝尔得奖者格罗斯，对此作了一个很好的比方，他说：「物理学者好比志望登山的运动员，当他向山前进时，山却在后退着。」人渐渐悟知人类的聪明和上帝的智慧相比，远远小于沧海中的一粟。

例三：圣经的内容超前科学所引起的误解。

创世记最先一段是一般人难以了解的经文。上帝怎么能在短短的六日之中创造出宇宙间的一切呢？到了二十世纪初期，爱因斯坦的相对论确定无误地告诉人，这是必然的事。

根据相对论，在静止的坐标系中的观察者所经历的时间，和在运动中的观察者所经历的时间，是不一样的。在运动中的观察者所经历的一短段时间，在静止的观察者看起来可能是很长的，这种差别，随着运动者的速度提高而增大。上帝以极高的速度，用极大的能量作功，所以在上帝看来是六日的时间，世人看来已是亿万年了。千年不改一字的圣经内的含意是多么的奥妙！现代哲学家雅斯贝尔斯的话道出了科学界的实际情况：「在科学里，一知半解的知识使人放弃信仰；完整的知识则使人返回信仰。」科学和信仰这种由不和谐渐渐转变为和谐的例子，多得不胜枚举。

现在，我们要深入了解出现这种情况的根本原因。科学的结论是暂时的，相对的，有待改进的，概括起来说，科学的结论是变动的；而信仰的根据是上帝的启示，是永恒的，不变的。变动的一方面和恒定的一方面的和谐程度，当然也是变动的了。但各门科学的进展都呈现一个特点，就是科学每取得一些进步，同时也带来更多、更难、更深刻的问题。科学前进的速度渐渐慢下来，情况有些像百米短跑运动员争取打破纪录的过程所出现的，最初是一秒一秒地下降，接着只能十分之一秒地减少，最后要缩短百分之一秒也是困难的事了。科学变化的幅度越来越小了，也就是说科学的稳定性增加了。这说明为什么科学越是前进，就和恒定不变的信仰和谐程度越高的道理。

以大爆炸理论为例，圣经创世记记载：「起初上帝创造天地。」这意味宇宙有开始。现代的大爆炸理论的出发点正是宇宙有开始，这和传世数千年的圣经所讲的相一致。科学能够见证信仰，但不能认识信仰。科学本身不造成信仰的障碍，但人对科学的态度却有可能造成对信仰的障碍。

二、基督信仰支持科学的发展

科学家和哲学家深入研究基督信仰和科学的历史，发现基督信仰非但与科学和谐，而且根本上支持了科学的发展。以下谨扼要介绍这方面的内容：

1.信仰指出有一个客观存在的物质世界供人研究。圣经创世记第一章中，叙述了上帝在六日中创造了宇宙间的一切。第一日造了光，现代物理学已证实光是最基本的物质。以后陆续造了地上的一切无机物、植物和动物。最后在第六日，上帝造了他最锺爱的人，并授权给人管理大地上一切其他的被造物。一切被造物都是实际的存在。人高于一切被造物，人有权去认识一切被造物，去询问自然，逐步得到科学知识。只有上帝是科学的创造者，超越科学。反观其他相信多神教地区的人，他们相信风、雨、雷、电各有神只，什至山林水泽都是精灵，超越凡人，不可触犯。这类迷信剥夺了人剖析自然、认识自然的权利，使人安于不思的状态。没有对客观是实际存在而且是可知的信念，就不可能有现代科学的发展。这是现代科学仅在信仰上帝的国家起始的原因。

2.基督信仰指出自然和生命有一定的规律，等待人去认识。科学是上帝的创造，信仰的依据是上帝的启示。全知、全能、全在的上帝用他至高的智慧创造了大自然，所造的一切都合乎理性，都有秩序，都有必然的规律。只须努力进行探索，便一定会有收获。这个教导鼓舞和支持了人的信心，去坚持哪怕是非常艰难的科学研究。这说明为什么许多伟大的科学家也是虔诚的基督徒的原因，他们是从科学这扇窗户彰显上帝的无限智慧，荣神益人。

3.基督教信仰鼓励科学实践。科学的起始点是实践，最初是生产实践，后来又有科学实验。实践是要付出辛勤劳动的，包括体力劳动和脑力劳动。基督信仰非常重视劳动。圣经创世记一开始，就叙述了上帝在六日之中创造宇宙一切的劳动，到第七日休息，以后又继续工作，管理天地。我们今天，全世界遵行每周六日工作，一日休息的工作制度，就是来源于此。耶稣基督出生在劳动人民家庭，养父约瑟离世较早，耶稣基督三十岁以前一直从事勤劳的木匠工作，担负母亲和弟妹的生活。等到弟妹长大后，他离家出来传道，用双脚到处奔走，传讲福音，为人治病，揭露法利赛人的背叛，教导门徒，忙得顾不上吃饭和睡觉。使徒保罗在长途旅行讲道时，还不离织帐棚的劳动以帮助穷苦的信徒姊妹兄弟，他教导人说：「若有人不肯做工，就不可吃饭。」（帖撒罗尼迦后书三10）哥林多教会的负责人亚居拉和妻子百基拉，既做传道工作又织帐棚。这种重视劳动的风气一直在西方社会流传，很多富裕家庭都让他们的子女从小学会一种体力劳动，例如木工、泥水工、油漆工等。社会重视劳动，尊重劳动，劳动光荣的风气推动了科学的发展。

再和基督教几乎同时的希腊文化比较，古希腊文化建立在奴隶劳动所提供的休閒上，那种情况很不利于严格的自然科学的成长。希腊的文化内容很不平衡，文学、艺术和哲学都有很高的成就，但自然科学与之相比就大为逊色。希腊哲学家恩比多克提出物质是由水、土、火、气四种原素组成，这个思想很像中国战国时代流行的金、木、水、火、土五行学说。德莫克利脱什至提出物质是由一些不可再分的原子组成。虽然这类想法不少，可是由于和实践不沾边，无法判断它们对在哪里和错在哪里，也就无从发展，没有丝毫的生命力。

在中国，儒家文化是主导传统，轻视劳动。孟子说：「劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。」（《孟子．滕文公上》）意思是说，脑力劳动者管理人，体力劳动者被人管；管人的被人养活，被管者养活人，这是天下普遍的道理。在封建社会中，所谓脑力劳动主要是读八股文、吟诗、写字、作画等休閒的事。供应他们的人还要受他们管理。在实践被轻视到这等程度的环境中，是不可能产生现代科学的。经过漫长的岁月，基督信仰传遍了欧洲日耳曼社会，在上帝的律法面前人人平等。大自然是上帝所创造，上帝喜悦人殷勤作工等，凡此种种信念，促成科学和文明的诞生和发展。正如旧约诗篇卅三篇12节上所说：「以耶和华为上帝的，那国是有福的。」我们若从历史先例的深井中汲水，这样就不会被「否认宗教方可对科学作出贡献」的错误立场所欺骗。

三、善用科学

最后，谈谈科学的应用，以及信仰和科学的关系问题。大自然是上帝的创造，信仰起于上帝给人的启示。科学是上帝赐给人管理自然的知识。科学毕竟是被造的人和其他被造物之间的联系，而信仰则是造物主和被造的人之间的联系。这样，信仰高于科学，这个层次是显然的。

自由和理性是生命的特征。在一切动物中，人有最高的理性，科学是理性的产品。理性和自由一样，会被正确地运用或被错误地运用。因此，本来是上帝赐人减轻劳苦，医治疾病，和增添福祉的科学，也会被人误用以造成人间祸害，并且殃及地球。核能、激光、航天等最新科学，无一不被用在增进武器的杀伤力上。

在十六世纪到十九世纪这漫长的时代里，科学迅猛地前进，使人误以为人可以运用他们的科学知识来实现一切和知道一切，信仰被淡忘了。「科学就是力量」、「科学至上」等等极端思想泛滥，一时信仰几乎靠边，人沦为物质的奴隶。二十世纪是一个信仰复兴的时代。但是长期以来，科学技术被非理性地运用的世风，仍在变本加厉地继续。人的物质享受丰盛了，可是人的心灵失去了依托，恣意浪费，穷奢极侈，带来和人类息息相关的生存环境被破坏，和人类生存危机。人开始觉悟，人一旦背离了上帝，妄自尊大，任凭罪性去盲目地运用科学知识的后果，将是人类的自我毁灭。信仰促使人清醒，将人从精神空虚而又无法自拔的生活方式中拯救出来，恢复充满希望的人生。

创世记第一章所记载的，是上帝创造宇宙以及上帝和首造的人──亚当和夏娃直接交通的事。这原是世人不能理解的，但圣经用独一无二的语言将无法表达的精义表达出来了，使我们理解深藏的奥秘。「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。... ...耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」（创世记二7、15）这段经文显示，在一切丰足的乐园中的人，有责任进行劳动，修理看守园林。这种劳动是生活的一部分，是愉快的劳动。

「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟、野地走兽都起了名。」（创世记二19至20）这一段表明耶和华上帝将科学知识赐给人，让他做好管理工作，用启发式教育亚当，让人自己用学会的知识，按各种生物的特性给它们分类命名，亚当也领会得很好。

后来夏娃和亚当受了撒但的诱骗，起了贪欲，摘食了耶和华上帝警告他们不可食的禁果，人便有了罪，和耶和华上帝交通的灵性被阻断了，他们不配再住在伊甸园中，被驱逐出来。上帝为人因贪欲导致的堕落所要带来的劳苦，以及对地球的破坏而叹息：「地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」（创世记三17）随着堕落，人们失去了天然抵抗力，变得怕寒冷。「天起了凉风。... ...耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。」（创世记三8、21）因为人有了贪欲，就不满足于丰衣足食，沦为物质的奴隶。为了满足无厌的贪欲，本是愉快的劳动变成形形色色的「劳苦」。这也是今天这种物质化、商业化、奢侈化、浪费化、竞争化的世俗，和人为争夺金钱而过劳猝死的现状的预表。上帝早为人准备好科学知识，上帝的美意是让迷失的人逐渐恢复科学知识，以减少劳苦和克服疾病，增添福祉；可是，人仍旧执迷不悟，妄自尊大，盲目运用科学去搧旺身上的欲火，以致引火烧身，到了自我毁灭的边缘。

人应该醒悟和悔改，抛弃自夸，谦卑起来，摆正信仰和科学的位置，用理性来驾驭科学。遵照上帝的美意，让科学发挥造福于人类的作用；更要通过多扇科学窗户，向上仰望上帝，尊崇和荣耀他。

本文出自《中信》月刊第590期第50 卷，版权属《中国信徒布道会》所有。