认识上帝的律——世界为什么不公平

张宇理

说 到 上 帝 乐 意 赐 人 恩 典 ， 我 们 有 一 个 心 结 ： 怎 么 有 些 人 有 恩 典 ， 有 些 人 没 有 恩典 呢 ？ 例 如 有 人 生 来 是 天 才 ， 有 人 生 来 是 白 痴 ； 有 人 生 在 富 贵 之 家 ， 有 人 生 在 饥 馑贫 困 的 小 国 ； 有 好 人 无 辜 受 害 ， 有 凶 手 逍 遥 法 外 ， 难 怪 有 很 多 人 说 老 天 爷 不 公 平 ，或 没 有 上 帝 。 妙 就 妙 在 这 么 说 的 人 都 不 认 识 上 帝 。

至 于 上 帝 及 认 识 他 的 人 是 怎 么 说 的 呢 ？ 他 们 都 说 ： 上 帝 是 公 义 的 ， 不 会 不 公平 。 上 帝 喜 悦 公 平 ， 恨 恶 不 公 平 ， 视 公 平 为 美 德 、 为 善 行 ， 视 不 公 平 为 罪 恶 。 虽 然现 在 世 界 因 人 的 愚 昧 自 私 有 不 公 平 现 象 ， 但 有 一 天 上 帝 会 取 回 管 理 权 ， 那 时 他 要 伸张 公 平 ， 惩 罚 不 公 不 义 的 人 ， 以 公 平 公 义 掌 管 天 地 。 （ 申 命 记 廿 五 1 5 ， 卅 二 4 ； 诗 篇 八 十 九 1 4 ， 箴 言 廿 一 3 ； 以 赛 亚 书 一 1 6 至 1 7 ， 九 7 ， 卅 1 8 ， 六 十 一 8 ； 耶 利 米 书 廿 三 5 ） 两 种 说 法 差 距 那 么 大 ， 你 信 哪 一 个 ？ 当 然 不 能 信 不 认 识 上 帝 的 人 的 话 ， 因 为 他 们 既 不 认 识 上 帝 ， 凭 什 么 评 论 呢 ？ 

况 且 历 史 见 证 ， 基 督 徒 虽 不 完 美 、 也 常 犯 错， 但 相 对 上 要 比 不 信 上 帝 的 人 公 平 善 良 多 了 。 基 督 徒 在 废 除 奴 隶 制 、 提 高 女 性 地 位（ 如 推 广 女 性 受 教 育 、 废 除 多 妻 制 、 废 杀 女 婴 陋 习 ） 、 为 穷 人 兴 学 办 医 ， 开 孤 儿 院、 痲 疯 病 院 、 济 贫 ， 以 及 为 没 有 文 字 的 猎 头 部 落 创 造 文 字 等 慈 善 事 业 上 ， 都 有 伟 大贡 献 ， 功 不 可 没 。 此 外 宪 法 深 受 基 督 教 思 想 影 响 的 民 主 法 治 国 家 ， 也 是 世 界 上 相 对较 为 公 平 的 国 家 。 

问 题 仍 是 世 界 为 什 么 不 公 平 呢 ？ 难 道 上 帝 不 理 ？ 难 道 这 不 干 上 帝 的 事 ？ 

首 先 ， 我 们 介 定 不 公 平 的 定 义 。 不 公 平 可 粗 分 为 两 类 。 一 是 由 客 观 的 天 灾 人 祸 所 引起 的 不 公 平 现 象 ， 如 天 生 残 障 、 含 冤 下 狱 等 ， 这 些 都 是 明 显 的 不 公 平 次 是 主 观 的 不 公 平 ， 如 每 遇 不 如 意 事 便 问： 「 上 帝， 无 容 争 辩。 

为 什 么 这 样 待 我 ？ 上 帝 为 什 么 不 公 平 ？ 我 的 命 怎 么 这 样 苦 ？ 」 这 些 感 觉 可以 相 当 主 观 ， 也 许 英 国 王 子 也 问 怎 么 上 帝 不 公 平 ， 不 让 他 生 为 平 民 ， 反 让 他 生 在 皇室 呢 ？ 我 曾 见 过 条 件 不 错 却 妒 忌 别 人 的 人 ， 深 恨 为 什 么 不 能 压 倒 别 人 ； 又 有 任 性 妄为 闯 了 祸 的 ， 自 怨 命 苦 ； 此 外 还 有 「 塞 翁 得 马 ， 焉 知 非 祸 ； 塞 翁 失 马 ， 焉 知 非 福 」的 隐 性 祸 福 ， 不 一 定 就 如 表 象 那 样 值 得 悲 哀 或 令 人 羡 慕 ； 所 以 什 么 是 不 公 平 ？ 範 围很 大 ， 无 法 讨 论 。 为 收 窄 範 围 ， 本 文 只 谈 由 客 观 天 灾 人 祸 所 引 起 的 不 公 平 。

一 、 托 管 之 律 ： 人 不 公 平  

第 一 ， 世 界 为 什 么 不 公 平 呢 ？ 

历 史 和 国 际 新 闻 就 是 最 好 解 说 。 世 界 之 所 以不 公 平 是 因 为 人 不 公 平 。 做 皇 帝 的 欺 压 人 民 、 奸 臣 杀 害 忠 良 、 贪 官 制 造 冤 狱 、 富 人欺 压 穷 人 、 恶 霸 欺 压 良 民 、 白 人 欺 负 黑 人 、 男 人 欺 负 女 人 、 聪 明 的 欺 负 愚 蠢 的 、 强者 欺 负 弱 者 ； 人 不 公 平 ， 人 所 缔 造 的 社 会 当 然 不 公 平 。 

所 以 把 矛 头 指 向 上 帝 是 找 错 对 象 ， 解 决 不了 问 题 。 解 决 问 题 的 方 法 须 费 点 功 夫 ， 实 事 求 是 ， 找 出 不 公 平 的 事 实 ， 然 后 追 踪 原因 ， 对 症 下 药 ， 防 止 历 史 重 演 。 

我 觉 得 人 的 难 处 是 弄 不 清 什 么 是 自 己 的 责任 、 什 么 是 上 帝 的 责 任 。 有 人 以 为 只 要 祈 祷 ， 上 帝 便 代 办 一 切 ─ ─ 这 种 人 是 把 自 己看 作 不 动 一 根 指 头 的 老 太 爷 ， 把 上 帝 看 作 使 唤 的 仆 人 。 有 人 则 相 反 ， 以 为 什 么 事 都能 靠 自 己 ， 不 需 要 上 帝 ， 这 是 不 自 量 力 ， 因 为 单 是 生 、 老 、 病 、 死 这 几 件 事 ， 人 便无 能 为 力 。 

我 相 信 除 了 「 有 没 有 神 」 以 外 ， 另 一 个 对人 最 切 身 的 问 题 应 该 是 ： 「 上 帝 是 怎 么 管 理 人 间 的 ？ 」 他 有 什 么 律 吗 ？ 若 有 ， 这 些律 是 怎 么 运 作 的 ？ 我 们 移 民 到 一 个 国 家 ， 尚 且 要 知 道 该 国 的 法 律 和 规 矩 风 俗 ， 人 类活 在 上 帝 的 创 造 里 ， 若 不 熟 悉 上 帝 的 律 和 规 则 ， 岂 不 会 碰 钉 子 碰 得 头 崩 额 裂 ？ 这 是否 就 是 人 类 之 所 以 灾 难 绵 绵 的 原 因 呢 ？ 很 值 得 我 们 深 思 。 

圣 经 记 载 ， 上 帝 造 人 后 ， 就 把 管 理 大 自 然 的 责 任 交 给 人 （ 创 世 记 一 2 8 ， 二 1 5 ） 。 耶 稣 用 了 好 几 个 比 喻 说 明天 国 好 比 一 个 人 往 远 方 去 ， 临 行 前 把 银 子 或 家 业 交 给 仆 人 ， 说 好 将 来 要 回 来 。 在 主人 离 开 的 一 段 日 子 ， 仆 人 们 很 自 由 ， 可 自 行 发 挥 才 干 ， 决 定 怎 么 处 理 主 人 的 财 产 。仆 人 中 有 忠 心 良 善 的 ， 有 又 恶 又 懒 的 ， 有 打 人 的 ， 醉 酒 吃 喝 的 。 他 们 的 身 份 好 像 管家 。 （ 马 太 福 音 廿 五 1 4 至 1 9 ， 廿 四 4 5 至 5 1 ； 路 加 福 音 十 九 1 1 至 2 6 ， 十 二 3 7 至 4 8 ） 。 这 种 说 法 跟 人 类 现 实 情 况 十 分 吻 合 ： 人 类 就 是 地 球 的 管 家 ， 上 帝 像 出 远 门 的 主 人， 没 在 身 旁 寸 步 不 离 监 视 制 肘 ， 没 垂 簾 听 政 。 人 类 十 分 自 由 ， 可 尽 情 发 挥 聪 明 才 智， 自 行 决 定 怎 么 处 理 地 球 资 源 ； 可 以 活 得 良 善 忠 心 ， 可 以 奸 淫 掳 掠 ， 胡 作 妄 为 ； 可以 僭 妄 越 权 ， 自 封 是 地 球 主 人 ， 又 糊 里 糊 涂 称 大 地 做 母 亲 ， 称 木 石 金 银 为 神 ， 否 认本 来 的 创 造 主 ， 什 至 发 动 世 界 大 战 ， 流 血 成 河 ． ． ． 。

上 帝 跟 我 们 说 明 白 了 ： 上 帝 治 理 人 间 的 方式 ， 是 托 管 制 。 当 中 是 有 一 条 不 变 的 「 托 管 的 律 」 ， 人 是 管 家 ， 受 上 帝 委 托 管 理 大地 ─ ─ 并 不 如 某 些 人 所 以 为 的 上 帝 在 上 面 扯 线 或 编 导 或 不 理 等 。 我 称 这 是 「 托 管 的律 」 ， 因 为 当 中 有 一 个 不 变 的 原 则 ， 就 是 人 间 的 福 祸 基 本 上 是 按 照 这 律 运 行 。 倘 若管 家 忠 于 所 托 ， 把 主 人 的 话 常 放 在 心 上 ， 照 主 人 的 意 思 实 行 ， 人 间 便 美 满 幸 福 和 谐， 否 则 便 充 满 不 公 平 ， 如 现 在 一 样 。 世 界 为 什 么 不 公 平 ？ 

世 界 不 公 平 ， 是 因 为 管 家 不 公 平 。 管 家 滥 用 职 权 和 自 由 谋 私 ， 欺 凌 同 伴 ， 世 界 哪 能 公 平 ？ 

也 许 你 问 ： 那 么 上 帝 为 什 么 造 这 个 律 ？ 为 什么 不 造 一 个 无 论 人 怎 样 表 现 ， 人 间 都 美 满 幸 福 的 律 ？ 这 等 于 问 ： 上 帝 为 什 么 造 地 心引 力 ？ 为 什 么 不 造 跌 不 死 人 的 地 心 引 力 定 律 ， 或 干 脆 不 要 地 心 引 力 ， 那 么 九 一 一 在纽 约 世 贸 大 楼 上 的 逃 难 者 岂 不 个 个 平 安 跳 到 地 上 ？ 这 就 是 保 罗 所 说 的 ： 「 你 这 个 人哪 ， 你 是 谁 ， 竟 敢 向 上 帝 强 嘴 呢 ？ 受 造 之 物 岂 能 对 造 他 的 说 ： 『 你 为 什 么 这 样 造 我呢 ？ 』 窑 匠 难 道 没 有 权 柄 从 一 团 泥 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器 皿 ， 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器皿 么 ？ 」 （ 罗 马 书 九 2 0 至 2 1 ） 问 的 人 太 不 自 量 力 了。 我 们 现 代 人 的 思 想 已 深 受 人 文 主 义 荼 毒 ， 奢 望 绝 对 自 由 。 这 不 实 际 ， 我 们 必 须 正视 现 实 。 人 不 能 既 不 想 自 杀 又 跳 进 火 里 ， 不 能 没 有 氧 气 生 存 ， 不 能 没 有 水 ， 不 能 不死 ． ． ． ； 世 间 有 很 多 律 管 理 我 们 。 不 论 我 们 服 不 服 ， 都 全 得 伏 在 这 些 律 下 ， 否 则无 异 以 卵 击 石 ， 自 取 灭 亡 。 正 确 的 态 度 不 是 与 上 帝 和 上 帝 的 律 作 对 ， 而 是 以 研 究 科学 的 精 神 探 究 这 些 律 ， 然 后 善 用 这 些 律 ， 犹 如 利 用 太 阳 能 ， 利 用 水 力 发 电 等 。 

那 么 我 们 当 怎 么 善 用 「 托 管 之 律 」 ， 造 福人 群 呢 ？ 上 帝 给 管 家 的 两 大 命 令 第 一 是 尽 心 、 尽 性 、 尽 力 、 尽 意 爱 上 帝 ； 第 二 是 爱人 如 己 。 在 这 世 上 有 些 人 资 源 比 较 丰 富 ， 若 不 善 管 理 ， 就 变 成 「 朱 门 酒 肉 臭 ， 路 有冻 死 骨 」 ； 但 若 按 照 上 帝 爱 人 如 己 的 命 令 行 ， 便 是 「 均 平 」 。 富 有 的 管 家 应 用 自 己的 富 馀 ， 补 缺 欠 者 的 不 足 ， 「 使 多 收 的 也 没 有 馀 ， 少 收 的 也 没 有 缺 」 （ 哥 林 多 后 书 八 1 4 至 1 5 ） 。 美 国 由 清 教 徒 建 国 ，思 想 深 受 基 督 教 影 响 ， 富 人 都 有 捐 钱 做 善 事 ， 成 立 慈 善 基 金 ， 济 贫 扶 弱 的 传 统 。 就是 对 一 般 孩 子 的 教 育 ， 社 会 风 气 也 鼓 励 他 们 做 义 工 帮 助 有 需 要 的 人 ， 这 就 是 在 财 富和 能 力 上 作 好 管 家 的 榜 样 。 往 往 我 们 错 把 眼 睛 放 在 贫 富 、 多 寡 、 强 弱 、 智 愚 和 美 丑上 ， 忘 记 自 己 是 管 家 身 份 ， 是 受 托 人 ， 不 知 道 上 帝 「 多 给 谁 ， 就 向 谁 多 取 ； 多 托 谁， 就 向 谁 多 要 」 （ 路 加 福 音 十 二 4 8 ） ， 这 样 错 误 的 世 界 观 ， 又 怎 能 不 造 成 不 公 平 的 社 会 呢 ？ 

所 以 ， 公 平 从 自 己 开 始 。 我 们 须 认 识 上 帝 ，须 认 识 上 帝 治 理 人 间 的 方 式 ， 认 识 上 帝 的 律 ， 认 识 自 己 的 角 色 、 与 上 帝 的 关 系 ， 认识 上 帝 的 命 令 ， 然 后 照 尠 去 行 ， 爱 人 如 己 ， 停 止 一 切 欺 凌 弱 者 的 行 为 ， 各 按 所 有 帮助 别 人 ， 那 么 世 界 便 要 因 我 们 增 添 公 平 。 

二 、 罪 和 死 的 律 ： 始 祖 堕 落  

第 二 说 到 先 天 的 不 公 平 。 

也 许 有 人 会 说 ， 人 间 不 公 平 正 因 为 上 帝 不 公平 ， 因 为 他 多 给 恩 典 予 一 些 人 ， 少 给 或 不 给 恩 典 予 一 些 人 。 例 如 有 些 人 生 来 残 疾 ，有 些 人 天 资 优 厚 。 如 果 上 帝 造 每 一 个 人 一 样 美 丽 、 一 般 聪 明 、 一 般 健 壮 ， 那 就 没 有人 欺 人 的 事 了 。 

这 话 其 实 不 真 ， 因 为 势 均 力 敌 打 起 来 更 伤亡 惨 重 （ 例 如 美 国 南 北 战 争 ） ， 两 个 武 林 高 手 作 生 死 斗 ， 可 能 同 归 于 尽 。 不 过 这 是题 外 话 ， 人 有 强 弱 、 智 愚 、 美 丑 之 别 并 不 是 因 为 这 个 原 因 ， 而 是 地 已 受 咒 诅 遭 破 坏。 

原 来 上 帝 的 创 造 起 初 很 好 。 上 帝 每 造 完 一 件 工 程 ， 都 看 为 好 。 等 全 部 峻 工 后 ， 更 看 一 切 都 什 好 （ 创 世 记 一 4 、 1 0 、 1 2 、 1 8 、 2 1 、 2 5 、 3 1 ） 。 人 被 造 后 ， 就 蒙 上 帝 赐 福 ， 给 他 尊 贵 、 荣 耀 、 权 柄 ， 和 财 富 （ 创 世 记 一 2 8 至 3 0 ， 二 8 至 1 7 ； 希 伯 来 书 二 6 至 8 ） 。 那 时 的 世 界 是 完 美 的 。 不 幸 人 猜 疑 上 帝 ， 以 为 上 帝 的 禁 令 是 要 压 抑 他 们 ， 于 是 触 犯 禁 令 ， 以 身 试 法 ， 启 动 了 死 亡 灾 祸 的 机 关 ， 陷 进 罪 和 死 的 律 中 （ 罗 马 书 八 2 ） 。 

人 瞬 间 失 去 了 原 有 从 上 帝 来 的 富 贵 、 尊 荣 、 福 气 、 权 威 ， 连 地 也 受 了 咒 诅 ， 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 。 人 必 须 汗 流 满 面 ， 才 得 糊 口 （ 创 世 记 三 1 至 2 4 ） 。 

那 是 说 ， 人 的 命 运 瞬 间 变 了 ， 人 生 变 了 ， 际遇 变 了 。 连 生 态 也 变 了 ， 土 地 变 了 。 我 们 现 在 说 「 救 救 地 球 ！ 」 指 的 是 人 为 错 误 破坏 生 态 环 境 和 大 自 然 ， 可 是 这 仅 是 大 破 坏 中 的 一 角 而 已 。 人 向 罪 屈 服 后 ， 罪 就 作 了王 ， 死 是 从 罪 而 来 ， 死 又 作 了 王 ， 于 是 死 就 临 到 众 人 （ 罗 马 书 五 1 2 、 1 7 、 2 1 ） 。 人 人 都 有 一 死 － － 人 陷 进 了 万 劫 不 复 的 罪 和 死 的 律 中 ， 整 个 人 类 命 运 起 了 翻 天 覆 地 的 变 化 。 连 魔 鬼 也 能 在 人 间 制 造 不 平 ， 增 添 世 人 的 灾 害 （ 约 伯 记 一 9 至 1 9 ） 。 

我 们 现 在 和 我 们 所 处 的 大 自 然 ， 已 经 不 是 原 来 当 初 那 个 「 什 好 」 的 世 界 － － 人 生 命 的 素 质 和 大 自 然 都 已 受 了 破 坏 ， 残 缺 不 全 了 。 圣 经 上 用 了 一 句 话 来 形 容 ： 「 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 上 帝 的 荣 耀 」 （ 罗 马 书 三 2 3 ） 。 这 话 是 什 么 意 思 ？ 我 打 个 比 方 ： 有个 不 通 文 墨 的 财 主 要 出 钱 为 白 居 易 印 《 长 恨 歌 》 ； 但 他 觉 得 白 居 易 写 得 不 好 ， 他 要斧 政 。 结 果 把 文 章 弄 得 不 伦 不 类 ， 残 残 缺 缺 。 可 他 仍 在 文 章 上 署 名 作 者 白 居 易 。 这样 那 些 没 读 过 《 长 恨 歌 》 ， 又 不 识 白 居 易 是 何 许 人 的 人 都 奇 怪 ， 怎 么 这 个 白 居 易 居然 写 出 这 样 狗 屁 不 通 的 文 章 。 这 样 就 是 有 损 白 居 易 的 颜 面 。 「 亏 缺 了 上 帝 的 荣 耀 」是 人 犯 罪 后 ， 落 在 罪 和 死 的 律 中 ， 人 和 大 自 然 俱 受 了 破 坏 ， 残 缺 不 全 。 人 会 病 ， 会老 ， 最 终 不 免 一 死 ； 人 间 有 天 灾 人 祸 。 我 们 常 听 多 人 问 ： 「 为 什 么 上 帝 这 样 那 样 ？世 界 为 什 么 不 公 平 ？ 上 帝 为 什 么 造 有 缺 陷 的 婴 儿 ？ 」 哪  知 道 这 其 实 不 是 上 帝 的 错， 是 被 人 破 坏 了 的 。 人 有 了 缺 陷 ， 「 亏 缺 了 上 帝 的 荣 耀 」 。 不 过 上 帝 可 不 称 这 是 缺陷 ， 他 称 这 是 「 死 」 。 上 帝 说 ： 「 你 吃 的 日 子 必 定 死 」 （ 创 世 记 二 1 7 ） ， 可 见 其 中 所 起 的 是 怎 样 灾 难 性 的 变 化 。 

后 来 挪 亚 时 代 ， 人 罪 恶 滔 天 ， 上 帝 以 洪 水 灭世 。 洪 水 过 后 ， 人 类 寿 命 显 着 下 降 ， 人 也 开 始 肉 食 习 惯 。 看 来 那 时 人 的 体 质 和 自 然界 再 因 人 的 罪 所 带 来 的 灾 祸 产 生 巨 变 。 现 在 社 会 污 染 更 为 厉 害 ， 我 们 都 知 道 受 核 子幅 射 影 响 的 孕 妇 会 产 下 畸 形 婴 儿 ； 高 龄 孕 妇 产 下 智 障 婴 孩 的 比 率 较 高 ； 丈 夫 患 性 病可 能 影 响 胎 儿 残 缺 ； 孕 妇 吸 烟 、 喝 酒 、 吸 毒 ， 都 影 响 胎 儿 。 这 说 明 什 么 呢 ？ 说 明 环境 和 父 母 体 质 受 破 坏 后 ， 都 影 响 下 一 代 。 人 和 自 然 界 既 然 已 遭 破 坏 ， 伏 在 罪 和 死 的律 中 ， 有 了 缺 陷 ， 会 衰 老 ， 会 病 变 ， 而 且 还 在 不 断 破 坏 中 ， 那 么 产 下 先 天 性 残 缺 的婴 儿 并 不 是 不 可 理 解 的 事 ─ ─ 难 理 解 的 只 是 不 同 个 案 背 后 的 不 同 原 因 。 

所 以 ， 我 们 的 思 想 不 要 老 停 在 始 祖 未 堕 落前 ， 以 为 人 没 有 罪 、 世 界 不 应 有 天 灾 人 祸 、 人 生 下 来 都 当 个 个 健 康 、 聪 明 、 幸 福 、尊 贵 荣 耀 等 。 我 们 应 当 面 对 现 实 ， update （ 现 代 化 ） 自 己 的 思 想 ， 不 要 落 伍 到 始祖 堕 落 前 的 远 古 时 代 。 

但 好 消 息 是 ， 上 帝 不 是 不 管 。 罪 和 死 的 律虽 是 人 无 法 破 解 ， 而 上 帝 却 能 破 解 。 上 帝 破 解 的 妙 方 是 另 有 一 个 「 赐 生 命 圣 灵 的 律」 。 这 「 赐 生 命 圣 灵 的 律 」 能 「 在 基 督 耶 稣 里 释 放 」 我 们 ， 使 我 们 「 脱 离 罪 和 死 的律 」 （ 罗 马 书 八 2 ） 。 

这 个 律 是 什 么 呢 ？ 就 是 上 帝 差 遣 圣 子 基 督 ，成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 。 使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从肉 体 ， 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 （ 罗 马 书 八 2 至 4 ）。 

破 解 「 罪 和 死 的 律 」 的 方 法 不 是 靠 行 善 ， 不是 靠 教 育 ， 不 是 靠 医 学 昌 明 ， 不 是 靠 科 学 发 达 ， 不 是 靠 政 治 。 事 实 证 明 ， 人 类 都 活了 这 么 多 年 日 了 （ 若 用 进 化 论 者 的 说 法 ， 更 是 几 十 亿 年 ） ， 不 但 不 能 解 决 死 的 问 题， 连 社 会 治 安 问 题 也 没 能 解 决 。 核 子 战 争 逼 近 眉 睫 ， 人 类 再 自 我 膨 胀 ， 也 恐 怕 没 多少 时 间 继 续 研 究 解 决 这 两 个 问 题 的 方 案 。 这  上 帝 已 给 我 们 现 成 的 解 决 方 案 ， 就 是信 上 帝 ， 信 耶 稣 基 督 ， 认 罪 悔 改 ， 接 受 耶 稣 基 督 的 救 赎 ， 接 受 基 督 的 义 和 生 命 。 

三 、 祸 福 相 连 的 律 ： 地 受 咒 诅

从 始 祖 堕 落 的 记 录 ， 到 纵 观 史 册 ， 再 到 观 察 人 间 社 会 祸 福 的 成 因 ， 我 们 可 以得 出 一 个 结 论 ， 在 管 理 人 的 律 中 ， 有 一 个 叫 做 祸 福 相 连 的 律 。 始 祖 犯 罪 后 ， 地 受 咒诅 ， 整 个 人 类 都 被 扯 进 去 ； 城 门 失 火 ， 殃 及 池 鱼 ； 有 杀 人 的 就 有 被 杀 的 ； 有 伤 害 人的 就 有 受 害 人 ； 有 欺 压 人 的 就 有 被 欺 压 的 ； 一 个 暴 君 便 足 以 祸 及 苍 生 。 遭 遇 不 幸 的人 并 不 是 个 个 罪 有 应 得 ， 咎 由 自 取 。 世 界 是 不 公 平 的 ， 耶 稣 基 督 被 坏 人 杀 害 ， 就 是世 间 最 大 的 不 公 平 。 因 为 人 伏 在 一 个 彼 此 祸 福 牵 连 的 律 下 。 人 间 有 无 妄 之 灾 ， 人 间不 公 平 ， 上 帝 知 道 。 耶 稣 基 督 降 世 成 人 就 是 要 与 我 们 共 尝 不 公 平 待 遇 ， 他 是 被 别 人的 罪 所 害 死 的 ， 耶 稣 是 名 符 其 实 因 为 人 的 罪 而 死 。 

不 过 这 律 本 意 是 善 良 的 ─ ─ 关 键 系 于 人 有否 照 上 帝 的 指 示 做 。 如 果 祖 宗 做 对 了 ， 儿 孙 便 有 祖 荫 ； 我 们 做 善 事 ， 是 造 福 人 群 ；上 帝 的 原 意 正 要 借 这 律 使 人 类 和 万 物 彼 此 祝 福 。 可 惜 人 的 罪 孽 太 重 太 多 ， 使 这 律 无法 发 挥 正 面 作 用 ， 反 之 把 其 负 面 作 用 发 挥 得 淋 漓 尽 致 ， 源 远 流 长 ， 造 成 世 界 灾 难 如洪 水 滚 滚 。 

感 谢 慈 爱 善 良 的 上 帝 ， 他 善 用 了 这 一 个 律， 发 挥 了 救 世 作 用 。 圣 经 上 有 一 句 话 说 ： 「 只 是 过 犯 不 如 恩 赐 。 若 因 一 人 的 过 犯 ，众 人 就 都 死 了 （ 笔 者 按 ： 请 注 意 连 累 作 用 ） ； 何 况 上 帝 的 恩 典 ， 与 那 因 耶 稣 基 督 一人 恩 典 中 的 赏 赐 ， 岂 不 更 加 倍 的 临 到 众 人 么 （ 笔 者 按 ： 上 帝 发 挥 这 律 的 良 善 作 用 ，拯 救 人 类 ） 」 （ 罗 马 书 五 1 5 ） 。 所 以 ， 我 们 不 必 抱 怨 被 始 祖 连累 ， 因 为 上 帝 已 用 他 的 良 善 和 大 能 解 决 了 这 个 难 题 。 耶 稣 基 督 虽 然 被 奸 人 杀 害 ， 但却 借 此 成 就 救 恩 。 上 帝 借 耶 稣 基 督 救 赎 我 们 ， 我 们 便 蒙 救 赎 ； 耶 稣 基 督 为 我 们 代 死赎 罪 ， 我 们 的 罪 便 被 一 笔 勾 销 ； 上 帝 赐 恩 典 给 我 们 ， 我 们 便 蒙 恩 ； 上 帝 赐 我 们 永 生， 我 们 便 得 永 生 ； 耶 稣 基 督 洁 净 我 们 ， 我 们 便 得 洁 净 ， 被 称 为 义 （ 罗 马 书 五 1 8 ） 。 

上 帝 是 善 良 、 公 平 的 。 今 天 我 们 虽 仍 不 能 全明 白 上 帝 的 事 ， 那 不 是 上 帝 的 问 题 ， 是 我 们 太 渺 小 了 。 先 知 说 ： 「 谁 曾 用 手 心 量 诸水 ， 用 手 虎 口 量 苍 天 ， 用 升 斗 盛 大 地 的 尘 土 ， 用 秤 称 山 岭 ， 用 天 平 平 冈 陵 呢 ？ 谁 曾测 度 耶 和 华 的 心 〔 或 译 谁 曾 指 示 耶 和 华 的 灵 〕 ， 或 作 他 的 谋 士 指 教 他 呢 ？ 他 与 谁 商议 ， 谁 教 导 他 ， 谁 将 公 平 的 路 指 示 他 ， 又 将 知 识 教 训 他 ， 将 通 达 的 道 指 教 他 呢 ？ 看哪 ， 万 民 都 像 水 桶 的 一 滴 ， 又 算 如 天 平 上 的 微 尘 ！ 他 举 起 众 海 岛 ， 好 像 极 微 之 物 。黎 巴 嫩 的 树 林 不 够 当 柴 烧 ； 其 中 的 走 兽 也 不 够 作 燔 祭 。 万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无 ， 被他 看 为 不 及 虚 无 ， 乃 为 虚 空 。 」 （ 以 赛 亚 书 四 十 1 2 至 1 7 ）愿 我 们 有 谦 卑 求 上 帝 赐 教 的 心 。

本文出自《中信》月刊2002年10月号，版权属《中国信徒布道会》所有。